Бернарден де Вересень П'єр
А. Шабад
Бернарден де Сен П'єр (Jacques-Henri-Bernardin de Saint Pierre, 19 / I 1737-21 / I 1814) - французький письменник. Походив із середнього чиновництва (син поштмейстера, що претендував на аристократичне походження). За освітою - інженер.
Все життя письменника сповнена утопічних витівок перебудови людського суспільства, що розбилися при зіткненні з дійсністю: у пошуках здійснення своїх ідеалів Б. їздив до Росії (1762-1766) і на остр. Іль-де-Франс в Індійському океані. «Voyage à l'Ile-de-France» (Подорож на Іль-де-Франс, 1773) було літературним дебютом Б. Популярність він придбав у 80-х рр.. після виходу в світ «Études de la Nature» (Етюди природи, 1784), а особливо двох «додатків» до них: роману «Paul et Virginie» (1787) і філософського роману «La Chaumière Indienne» (Індійська хатина, 1790); величезною популярністю користувалася також прозаїчна пастораль «Arcadie» (1781).
З 1795 був членом Академії. Основою світогляду Б. є перебільшене звеличення людини (антропоцентризм). Звідси виникають: телеологічний підхід до самої природи, «створеної для потреб людини» (доходить до анекдотичних висловів, на зразок того, що диня поділяється на часточки, щоб її можна було легко ділити за сніданком і т. п.); культ самої природи; вимоги «повернення людини до природи», в сенсі відмови від досягнень міської культури і цивілізації, що є причиною перекручення справжньої натури людини, і прагнення до життя на лоні природи, до праці хлібороба. Б. повстає і проти власності на землю.
Його релігія - проповідь емоційності (примат безпосередньої віри над розумом у дусі Руссо); повстаючи проти офіційної церковності, Б. прагне до релігії універсальною для всього людства, храмом якої є та ж природа, а обрядами - допомога людей своїм ближнім (особливо яскраво виражена ця думка в філософському оповіданні «Le Café de Surate» (Суратская кав'ярня, 1791, рос. пер. Л. М. Толстого).
Саме як послідовник деїзму Руссо Б. здобув собі величезну популярність у середовищі буржуазної інтелігенції, яка боролася за доби революції проти католицизму і церкви. Не надаючи значення політичним формам у справі здійснення своїх мрій, Б. був політично індиферентний; він «прийняв» революцію, а потім Бонапарта, як «брав» і абсолютизм. Подібно Руссо, Б. з'явився фактично ідеологом дрібної буржуазії. Розвиток мануфактури і розкладання дрібного і натурального господарства, посилення значення міста, сорому, які зазнавало «третій стан» при абсолютній монархії у XVIII ст., - Все це найбільш болісно відбивалося на дрібній буржуазії, і звичайно ця соціальна угруповання, що склала основний кадр бійців 1789 , і була особливо сприйнятлива до навчання, який кличе назад до примітивного устрою і дрібному господарству (проте Б. кличе «назад» і в іншому сенсі: він вихваляє героїчне минуле Франції середніх віків і Відродження).
У творчості Б. зливаються воєдино «художній» і «внехудожественний» плани; всі без винятку твори його пройняті декламаційний пафосом, а дидактична традиція прози XVIII ст. відбивається і на чисто художніх творах Б. Основні риси його стилю випливають з того ж антропоцентризму і культу природи. Він вніс у французьку прозу яскраву декоративність та мальовничість (pittoresque); Б. - великий майстер пейзажів та описів бурі, грози і т. п. Характерно для нього скупчення предметів та їх епітетів (риса, запозичена у Б. Шатобріаном, батьком романтизму); екзотика, як і у Шатобріана, - основний стрижень декоративності Б.; в його «Voyage en Russie» (Подорож до Росії), незважаючи на вкрай фантастичні дані в галузі етнографії, Б. дав прекрасні картини природи і пейзажів Росії. Велике майстерність виявив Б. в області колірних ефектів, ввівши багато нових нюансів у свої декорації, на тлі яких він дає мотиви самотності, меланхолії, потягу до таємничого, що увійшли в репертуар преромантизму, натхненник якого - Руссо, а перший великий художник - Б.
Культ почуття і любові створює декламаційний пафос Б. Композиція його кращою речі - «Paul et Virginie» - нескладна. Це - простий розповідь, вкладає в уста чутливого (sensible - улюблене слово Б. як письменника, спорідненого сентименталізму) спостерігача, про кохання двох молодих людей, які виросли разом в обстановці тропічної природи Іль-де-Франса (відображення мрій Б. про повернення до природи ). Щастя їх порушується втручанням їх минулого - цивілізації, від якої, здавалося, позбулися ці люди і яка, в особі родичів героїні, вторгається в життя люблячих і, зруйнувавши щастя, веде їх до трагічної загибелі. Прийоми пасторального жанру, розгорнуті Б. в «Arcadie», помітні і тут; трагедія героїв як би відображає крах утопічних ідеалів самого Б. Значення Б. у французькій літературі величезна: велике його вплив і на російську, а його філософія, поряд з Руссо, знайшла відгук у філософських творах Л. Толстого.
Список літератури
I. На рос. яз. перекл. Paul et Virginie, M., 1801, M., 1890, M., 1913
La Chaumière Indienne, M., 1805, 1913
Le Café de Surate, пров. Л. Н. Толстого, М., 1891.
II. Розанов М. Н., Ж.-Ж Руссо і літературний рух кінця XVII і початку XIX ст. (Нариси з історії руссоизма на Заході і в Росії), т. I, М., 1910
Barine Arvède, B., P., 1891
Maury F., Étude sur la vie et les oeuvres de B., P., 1892
Sainte-Beuve, Ch., Causeries du Lundi, т. VI, 1894
на рос. яз. перекл. Lanson G., Histoire de la littérature française, де Б. присвячена більша частина
Його ж, Un manuscrit de «Paul et Virginie», «Revue du mois», avril, 1908
Aimé-Martin, Собр. сочин. з коментарями, 2 томи, 1836 (II т., посмертні твори) про варіанти і рукописах: Souriau M., B. d'après ses manuscrits, P., 1905. Mornet D., Le sentiment de la nature en France de JJ Rousseau á St. PIHB, 1907.